赵若舟：科学主义的历史和危害（连载一）
什么是科学主义呢?笔者认为把具体科学的研究成果当做信仰，把具体科学在某一领域内研究的成果外推到其它不适合的领域，也就是把具体科学上升到哲学高度，这就是科学主义。为了说明科学主义，首先我们要说明什么是哲学？
一，什么是哲学？
也许有人会认为我的话是多余的了，因为这是一个其本概念。其实，并非如此，在哲学上，许多的观点之争就是概念之争。许多哲学命题，做一个不同的解释，一种思想就会变成另一种思想，这是常有的事。哲学是一个允许多元化的学问。因此下文仅代表笔者个人的观点，大家可以择善而从，择不善而驳之。
笔者认为，哲学研究的根本问题是信仰问题。说到信仰人们很容易和宗教联系到一起。其实需要信仰的不仅仅是宗教，绝大多数正常人都会有自已的信仰，虽然你可能并不信任何教。有人会说，我是无神论者，我不信任何教，可是不相信神，就是说"我相信没有神"。"相信没有神"就是一种信仰。大家都知道，马克思主义其实质就是一种政治信仰，共产党人的最基本信仰就是共产主义一定会实现。
因此讲，信仰是广泛存在的。现在社会，有人相信"钱"，有人相信"良心"这些都是通俗的大众信仰。把信仰系统化就是哲学。在图书分类和大学分科时哲学总要和宗教放在一起的原因就是它们都是研究信仰问题的。
说到信仰就是一个精神问题。所以，说到底，哲学是研究精神领域的一门学问。在这里，有人也许又会反问了，"马克思哲学认为物质是第一性的，精神是第二性的。"许多哲学研究的都是物质世界，如古希腊的自然哲学等。
其实这并不矛盾，精神并不是空中楼阁，它是以物质为依据的。研究物质世界，最后确定世界观；根据世界观再确定人生观。哲学最后要解决的问题就是，"人为什么要活着？人应该怎样活着？人应该以什么样的目的而活着？"这些，人生最根本问题的学问。
在不同的哲学世界里，都有一个认为是正确的命题，这个命题决定了人的生活方式。相信通过对上帝的信仰可以升上天堂的，就会接受基督教的生活方式；相信通过修行，可以使精神达到"涅槃"的，就会选择佛教的生活方式；相信"修身、齐家、治国平天下的"就会选择儒家的生活方式；相信共产主义一定会实现的，就会为共产主义而奋斗；相信"弱肉强食"的，就会不断使自已强大；相信"金钱是万能的"，就会不断去积垒财富；----
这样，哲学最主要问题就成了人们对真理的认识问题，也就是哲学要解决的主要问题是：你认为什么是真理？在逻辑上，A 为真，非A就不可能为真。但在哲学上，相反的真理是一直存在的。
那什么是真理呢？信仰不可能建立在空洞的说教上，真理的来源不同，就有着不同的哲学。真理可以来源于科学，即通过实验和逻辑推理等科学的方法得到的科学知识。在这个基础上，有机械唯物主义哲学、实证主义、社会达尔文主义等哲学体系。也可以来源于历史学、政治经济学、心理学、美学等学科。如弗罗伊德主义就来源于心理学。真理也可能来源于宗教的修行，即宗教家的直觉体悟。在这个基础上建立了各种宗教哲学。所以讲科学、心理学、历史学、神学、佛学和儒学等都只是哲学的论据。
马克思主义哲学的真理来源于什么呢？马克思主义哲学不仅来源于科学、历史学和政治经济学，还来源于社会实践，特别是无产阶级革命家和无产阶级的社会实践，另外还有无产阶级导师的直觉体悟。
综上所述，哲学是一门研究信仰的学问，属精神领域。哲学的研究的主要问题是"什么是真理？"。哲学要解决的主要问题是"人为什么要活着？人应该怎样活着？人应该以什么样的目的而活着？"科学、心理学、历史学、政治经济学、美学、伦理学、神学、军事学、佛学、道学、儒学等都可以成为哲学真理的来源。
驳赵南元"专家主义的批判"
关于水坝，赵南元说过一句话，"专家说该修就修，不该修就不修。"
这正人问题的症结所在。大家都知道，阿斯旺大坝的负面生态效应。那不是埃及水利专家。苏联水利专家说修的吗？DDT不是化学家发明的吗？
问题正在此，专家也是人，不是神，犯政治错误的正是政治家，犯军事错误的正是军事家。
如果专家一致同意修或不修，那自然也是好事，如果有专家同意修，有的不同意，那如何是好？是不是由多数专家说修就修呢？
这是一个观点问题，就是我们下多大决心保护自然的原样，如果总是见利忘义，这自然总有一天会卖完的。
浅议科学与真理
赵若舟
严格意义上的科学是指 文艺复兴运动以来，在西方世界兴起的一种以自然为研究对象，以实验为基础，以数学为推理工具的文化现象。
正如康德所说，在任何特定的理论中，只有其中包含数学的部分才是真正的科学。从这个意义上讲，张衡不是科学家，因为那个时候还没有科学。达尔文也不是科学家，他的《物种起源》没能对进化论的数学解释。达尔文当时的正式称号是博物学家。既使现在的社会科学，如：经济学、法律、历史、政治、哲学都不是严格意义上的科学。因为它们不以自然为研究对象，不以实验为基础，也不以数学为推理工具。在自然科学中，也并非所有的学科够资格称科学。在生物学中除遗传学、生物统计以外，其它学科都不能很好的应用数学，也不是严格意义上的科学。同样把医学称为科学，也很不符合科学的定义。当然，中医、藏医，蒙医等民族学直到现在也不认为是科学。
严格意义上的科学仅指物理学、数学、天文学以及化学、生物学、地学的一部分。16
世纪，新兴的资产阶级为了反对封建的基督教神学，打破人们的精神枷锁，科学成为最合适最有力的思想武器。
科学以实事求是的实验态度，严谨的数学推理，否定了一个又一个的宗教神化。先有哥白尼的《天体运行论》提出了"日心说"否定了教会一直信奉的托勒密的"地心说"。而后开普勒，牛顿的工作进一步证明了哥白尼的学说。1859年，英国博物学家达尔文也版了《物种起源》，用进化论的思想否定了神创论。
科学成为反对封建的基督教神学的有力的武器。在中国，五四运动以后，科学成为反对封建礼教的旗帜。
科学及其有效的方法和理论，使我们更愿把科学看作是真理，而不是科学本身。因些在学术界，只要我们认为是正确的，我们便把他称之为科学。于是不仅生物学、医学、地学称为科学，而且把经济学、历史军事、政治、哲学等社会领域的知识也称为社会科学。今天，我们说科学，意思就是说它是真理，说不是科学，意思就是说那是谬误。
在方法上，我们说科学的，不一定就是使用实验和推理的方法，而是说它是合理的有效的。
把科学等同于真理，把科学的方法等同于合理和有效，是长期以来人们在使用语言中概念的迁移，这种概念的迁移用到日常生活中，未曾不可。但用到学术就引起许多尴尬。比如中医，经过几千年的历史检验，实践检验它是有效的。如果说中医是科学，这实在有点强会。而说中医不是科学，等同于说中医是封建迷信。同西医赫耀的位置相比，伤了我们的民族感情和自尊。
其实，严格意义上讲，中医属非科学，地学、生物学的一部分，政治经济学、法律、艺术、哲学都属非科学，它们不是科学，但同样是真理。在我们社会的各个领域发挥着重要作用，也是科学本身不可替代的作用。非科学也是人类智慧的成果，实践的结晶，是人类文化宝贵库中的明珠。
同时科学也未必都是真理，科学的方法也未必都有效，合理。
牛顿力学是最典型意义上的科学，在爱因斯坦的相对论提出之前也被认为是绝对的真理。但现在我们知道它只是"相对论"在一定尺度上的一个近似。对微观领域，对高速运动的粒子，它都是不适用的。牛顿力学是科学，但不是真理。虽然现在我们仍然用它，并十分有效。
在科学发展史上，还有许多科学理论，在当时被认为是真理，而后被科学本身证明是错误的。如："燃素说""热质说""以太说"。有许多科学的方法，虽然很效却未必合理。DDT的使用能有效地杀灭害虫，却引起了环境污染。以至瑞典科学院的DDT发现者颁发了诺贝尔奖而后悔，吗啡一开始做为镇痛的良药，后来却证明它有巨大的成瘾性。
我们必须把科学和真理分开，因为它们必是两个概念。而且真理本身也是一个时代的概念，以前认为是真理的，后来可能会认为是一个谬误。
14世纪以前，在西方，《圣经》的每一句话都是真理，人们都是这样认为。文艺复兴以后，这种真理的观念逐渐开始动摇了。1687年，牛顿出版了《自然哲学的数学原理》一书，另一个真理体系逐渐建立起来，这就是经典物理的真理体系。无可辩驳的实验基础和严密的数学推理，使人们相信，我们已经掌握了绝对的真理。威廉詹姆斯在《实用主义》一书中说："当最初数学的、逻辑的和自然的统一，最初的定律被发现时，它们的清晰、美妙和简洁深深地吸引了人们，使众人相信似乎他们已真正成功地读出了万能之主的真正思想。"
19世纪末，甚至有科学家说："所有的定律都已发现，以后的工作只是缝缝补补。"当时的物理学天空中只有两片乌云，一片是光电效应，一片是黑体辐射。而就是这两片乌云导致了一场科学革命--现代物理学的诞生。相对论、量子力学很快给我们提供一个全新的我们感觉之外的物质世界。
一个有了限的可弯曲的宇宙和一个轨迹不可捉摸的量子幽灵。在科学观察和实验面前，我再不敢说我们发现了全部的真理。
绝对的真理，也许我们永远都无法启及。怀疑在科学界乃是一种美德，是科学否定自我，完善自我，不断接近真理的源泉。不要把科学看作真理，才能使科学不断走向真理。
科学的悲剧就在于，它毁灭了一个宗教神化，而创造了一个科学神化。它否定了一个万能的上帝，又塑造了一个万能的科学。
作者：赵若舟，系《21世纪人类生存危机报告》作者，人类危机在线http://rlwj.com站长，国学复兴网http://guoxuefx.cn站长
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赵若舟：科学主义的历史和危害（连载一）
? 什么是科学主义呢?笔者认为把具体科学的研究成果当做信仰，把具体科学在某一领域内研究的成果外推到其它不适合的领域，也就是把具体科学上升到哲学高度，这就是科学主义。为了说明科学主义，首先我们要说明什么是哲学？
? 一，什么是哲学？
也许有人会认为我的话是多余的了，因为这是一个其本概念。其实，并非如此，在哲学上，许多的观点之争就是概念之争。许多哲学命题，做一个不同的解释，一种思想就会变成另一种思想，这是常有的事。哲学是一个允许多元化的学问。因此下文仅代表笔者个人的观点，大家可以择善而从，择不善而驳之。
笔者认为，哲学研究的根本问题是信仰问题。说到信仰人们很容易和宗教联系到一起。其实需要信仰的不仅仅是宗教，绝大多数正常人都会有自已的信仰，虽然你可能并不信任何教。有人会说，我是无神论者，我不信任何教，可是不相信神，就是说"我相信没有神"。"相信没有神"就是一种信仰。大家都知道，马克思主义其实质就是一种政治信仰，共产党人的最基本信仰就是共产主义一定会实现。
因此讲，信仰是广泛存在的。现在社会，有人相信"钱"，有人相信"良心"这些都是通俗的大众信仰。把信仰系统化就是哲学。在图书分类和大学分科时哲学总要和宗教放在一起的原因就是它们都是研究信仰问题的。
说到信仰就是一个精神问题。所以，说到底，哲学是研究精神领域的一门学问。在这里，有人也许又会反问了，"马克思哲学认为物质是第一性的，精神是第二性的。"许多哲学研究的都是物质世界，如古希腊的自然哲学等。
其实这并不矛盾，精神并不是空中楼阁，它是以物质为依据的。研究物质世界，最后确定世界观；根据世界观再确定人生观。哲学最后要解决的问题就是，"人为什么要活着？人应该怎样活着？人应该以什么样的目的而活着？"这些，人生最根本问题的学问。
在不同的哲学世界里，都有一个认为是正确的命题，这个命题决定了人的生活方式。相信通过对上帝的信仰可以升上天堂的，就会接受基督教的生活方式；相信通过修行，可以使精神达到"涅槃"的，就会选择佛教的生活方式；相信"修身、齐家、治国平天下的"就会选择儒家的生活方式；相信共产主义一定会实现的，就会为共产主义而奋斗；相信"弱肉强食"的，就会不断使自已强大；相信"金钱是万能的"，就会不断去积垒财富；----
这样，哲学最主要问题就成了人们对真理的认识问题，也就是哲学要解决的主要问题是：你认为什么是真理？在逻辑上，A 为真，非A就不可能为真。但在哲学上，相反的真理是一直存在的。
那什么是真理呢？信仰不可能建立在空洞的说教上，真理的来源不同，就有着不同的哲学。真理可以来源于科学，即通过实验和逻辑推理等科学的方法得到的科学知识。在这个基础上，有机械唯物主义哲学、实证主义、社会达尔文主义等哲学体系。也可以来源于历史学、政治经济学、心理学、美学等学科。如弗罗伊德主义就来源于心理学。真理也可能来源于宗教的修行，即宗教家的直觉体悟。在这个基础上建立了各种宗教哲学。所以讲科学、心理学、历史学、神学、佛学和儒学等都只是哲学的论据。
马克思主义哲学的真理来源于什么呢？马克思主义哲学不仅来源于科学、历史学和政治经济学，还来源于社会实践，特别是无产阶级革命家和无产阶级的社会实践，另外还有无产阶级导师的直觉体悟。
综上所述，哲学是一门研究信仰的学问，属精神领域。哲学的研究的主要问题是"什么是真理？"。哲学要解决的主要问题是"人为什么要活着？人应该怎样活着？人应该以什么样的目的而活着？"科学、心理学、历史学、政治经济学、美学、伦理学、神学、军事学、佛学、道学、儒学等都可以成为哲学真理的来源。
驳赵南元"专家主义的批判"
关于水坝，赵南元说过一句话，"专家说该修就修，不该修就不修。"
这正人问题的症结所在。大家都知道，阿斯旺大坝的负面生态效应。那不是埃及水利专家。苏联水利专家说修的吗？DDT不是化学家发明的吗？
问题正在此，专家也是人，不是神，犯政治错误的正是政治家，犯军事错误的正是军事家。
如果专家一致同意修或不修，那自然也是好事，如果有专家同意修，有的不同意，那如何是好？是不是由多数专家说修就修呢？
这是一个观点问题，就是我们下多大决心保护自然的原样，如果总是见利忘义，这自然总有一天会卖完的。
浅议科学与真理
赵若舟
严格意义上的科学是指 文艺复兴运动以来，在西方世界兴起的一种以自然为研究对象，以实验为基础，以数学为推理工具的文化现象。
正如康德所说，在任何特定的理论中，只有其中包含数学的部分才是真正的科学。从这个意义上讲，张衡不是科学家，因为那个时候还没有科学。达尔文也不是科学家，他的《物种起源》没能对进化论的数学解释。达尔文当时的正式称号是博物学家。既使现在的社会科学，如：经济学、法律、历史、政治、哲学都不是严格意义上的科学。因为它们不以自然为研究对象，不以实验为基础，也不以数学为推理工具。在自然科学中，也并非所有的学科够资格称科学。在生物学中除遗传学、生物统计以外，其它学科都不能很好的应用数学，也不是严格意义上的科学。同样把医学称为科学，也很不符合科学的定义。当然，中医、藏医，蒙医等民族学直到现在也不认为是科学。
严格意义上的科学仅指物理学、数学、天文学以及化学、生物学、地学的一部分。16
世纪，新兴的资产阶级为了反对封建的基督教神学，打破人们的精神枷锁，科学成为最合适最有力的思想武器。
科学以实事求是的实验态度，严谨的数学推理，否定了一个又一个的宗教神化。先有哥白尼的《天体运行论》提出了"日心说"否定了教会一直信奉的托勒密的"地心说"。而后开普勒，牛顿的工作进一步证明了哥白尼的学说。1859年，英国博物学家达尔文也版了《物种起源》，用进化论的思想否定了神创论。
科学成为反对封建的基督教神学的有力的武器。在中国，五四运动以后，科学成为反对封建礼教的旗帜。
科学及其有效的方法和理论，使我们更愿把科学看作是真理，而不是科学本身。因些在学术界，只要我们认为是正确的，我们便把他称之为科学。于是不仅生物学、医学、地学称为科学，而且把经济学、历史军事、政治、哲学等社会领域的知识也称为社会科学。今天，我们说科学，意思就是说它是真理，说不是科学，意思就是说那是谬误。
在方法上，我们说科学的，不一定就是使用实验和推理的方法，而是说它是合理的有效的。
把科学等同于真理，把科学的方法等同于合理和有效，是长期以来人们在使用语言中概念的迁移，这种概念的迁移用到日常生活中，未曾不可。但用到学术就引起许多尴尬。比如中医，经过几千年的历史检验，实践检验它是有效的。如果说中医是科学，这实在有点强会。而说中医不是科学，等同于说中医是封建迷信。同西医赫耀的位置相比，伤了我们的民族感情和自尊。
其实，严格意义上讲，中医属非科学，地学、生物学的一部分，政治经济学、法律、艺术、哲学都属非科学，它们不是科学，但同样是真理。在我们社会的各个领域发挥着重要作用，也是科学本身不可替代的作用。非科学也是人类智慧的成果，实践的结晶，是人类文化宝贵库中的明珠。
同时科学也未必都是真理，科学的方法也未必都有效，合理。
牛顿力学是最典型意义上的科学，在爱因斯坦的相对论提出之前也被认为是绝对的真理。但现在我们知道它只是"相对论"在一定尺度上的一个近似。对微观领域，对高速运动的粒子，它都是不适用的。牛顿力学是科学，但不是真理。虽然现在我们仍然用它，并十分有效。
在科学发展史上，还有许多科学理论，在当时被认为是真理，而后被科学本身证明是错误的。如："燃素说""热质说""以太说"。有许多科学的方法，虽然很效却未必合理。DDT的使用能有效地杀灭害虫，却引起了环境污染。以至瑞典科学院的DDT发现者颁发了诺贝尔奖而后悔，吗啡一开始做为镇痛的良药，后来却证明它有巨大的成瘾性。
我们必须把科学和真理分开，因为它们必是两个概念。而且真理本身也是一个时代的概念，以前认为是真理的，后来可能会认为是一个谬误。
14世纪以前，在西方，《圣经》的每一句话都是真理，人们都是这样认为。文艺复兴以后，这种真理的观念逐渐开始动摇了。1687年，牛顿出版了《自然哲学的数学原理》一书，另一个真理体系逐渐建立起来，这就是经典物理的真理体系。无可辩驳的实验基础和严密的数学推理，使人们相信，我们已经掌握了绝对的真理。威廉詹姆斯在《实用主义》一书中说："当最初数学的、逻辑的和自然的统一，最初的定律被发现时，它们的清晰、美妙和简洁深深地吸引了人们，使众人相信似乎他们已真正成功地读出了万能之主的真正思想。"
19世纪末，甚至有科学家说："所有的定律都已发现，以后的工作只是缝缝补补。"当时的物理学天空中只有两片乌云，一片是光电效应，一片是黑体辐射。而就是这两片乌云导致了一场科学革命--现代物理学的诞生。相对论、量子力学很快给我们提供一个全新的我们感觉之外的物质世界。
一个有了限的可弯曲的宇宙和一个轨迹不可捉摸的量子幽灵。在科学观察和实验面前，我再不敢说我们发现了全部的真理。
绝对的真理，也许我们永远都无法启及。怀疑在科学界乃是一种美德，是科学否定自我，完善自我，不断接近真理的源泉。不要把科学看作真理，才能使科学不断走向真理。
科学的悲剧就在于，它毁灭了一个宗教神化，而创造了一个科学神化。它否定了一个万能的上帝，又塑造了一个万能的科学。
作者：赵若舟，系《21世纪人类生存危机报告》作者，人类危机在线http://rlwj.com站长，国学复兴网http://guoxuefx.cn站长
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