赵若舟：从"妓文化"到"小姐"
别了，"小姐"
妓女是一个古老的行业，要说中国的妓女始于哪朝哪代，我没有考证过，不过古巴比伦"无烟工业"发

达，却是事实。据说，古巴比伦的妓女生活在神庙中，是当神女一样看待的，并非一种下贱的职业。发达的

"无烟工业"最终使巴比伦男人生殖力下降，性病横行，这座当时最坚固的城池，在侵略者来临之时，并未

费吹灰之力就攻克了。从此被称为四大文明古国的古巴比伦也从地球上消失了。如此推算，妓女大概有不下

四千年的历史。事实上可能更长一些，因为"性"是一种商品，而妓女是这种商品的"零售商"，当然应该

是与商品和私有制同时出现的才对。
虽然妓女自古有之，但描写妓女生活的文学作品，却要更晚一些，大约文人都以为那是一种羞于启齿的

事。说起妓文学，大家就可能想到中国的"玉堂春"、"杜十娘"想到法国的"茶花女"。由于文人的染指

，她们得以永垂"青史"，成为这一行的"名星"。从我个人的看法来讲，对"玉堂春"和"杜十娘"颇有

好感，对"茶花女"常常斥之以鼻。因为"玉堂春"和"杜十娘"都是耻于为妓的，她们都把妓院看作"火

炕"，经历生死，必离之而后快。而"茶花女"不同，她有这样的向往，却不能摆脱奢华的生活，最终在"

岗位"上"以终殉职"了。
到民国，无烟工业依然"娼盛"，名妓也很多，但我想说是一位女画家--潘玉良，她的出身是妓女，

经历千幸得以脱"樊笼"，最终以坚韧不拔的意志走上艺术之路，其成就，足以使国人骄傲。
新中国成立之后，给这个职业画上了句号。"禁毒"、"禁娼"的深入开展，最终使中国可以骄傲地向

世界说，中国是一个"无毒国"，一个"无娼国"。所有妓女从良，集中进行思想教育和劳动改造。让我们

接解到这个职业最大的不幸是20%的运妓女患有性病。新中国虽财力微薄，仍不余力为她们治疗。虽然大多数

从良的妓女得以康复，但患晚期梅毒的妓女仍难撒手人世。这也是新中国对妇女解放事业是重要表显。
改革开放以来，国门开放，推行市场经济，中国也逐渐走上富裕之路。同时，妓女，这个在神州大地消

失了30多年的职业，悄然兴起。
但她们不叫妓女，而是有一个更时髦的名字"小姐"。说起"小姐"，这并不是现代人的创造。古代，

人们称未婚的富家人的女儿叫小姐，近现代，"小姐"是一种对年轻女子的尊称。
小姐理应是女性的一个高尚的称呼，现代中国"小姐"称呼的出现，源于20世纪80年代，与其一起出现

的还有"老板"、"老公"、"先生"、"太太"之类。
据说当时"小姐"一词十分时髦，如果你到邮局、银行或商店，对年青的工作人员说："同志，……。

"人家根本不理你，但如果说："小姐……。"服务之热情便有天渊之别。现在，我们仍然在这些场合用，

不过不用，可能会更好些。
因为现在"小姐"已成为妓女的代名词，叫人"小姐"，同骂人婊子差不多。虽然人家也知道你并不是

哪个意思，但心里总觉不快。
中国现代有多少小姐？我们便不得而知，但从小姐已成为人们茶余饭后的谈论足见其分布之广，影响之

深。
一提起小姐，有人显得不悄一顾，说："古有妓女，今有小姐，饱暖思淫欲，食色人之性也，有需求就

有市场，出现这么多小姐，就不足为怪了。"
社会对小姐的认同，无疑给本来就十分严峻的艾滋病疫情雪上加霜,我国在艾滋病感染者100万,到2020年

达1000万,而现在,中国正处在艾滋病从高危人群,(如：吸毒人群)向普通人群,从静脉注射毒品传播向性径途

传播的转变.
更为不幸的是,科学家研究表明,黄种人和黑人普遍对艾滋病易感。这也是为什么非洲艾滋病更易传播的

原因，亚洲则将成为继非洲之后，又一个艾滋病重灾区，目前的感染人数已达140万之多。
小姐在此时的繁荣，已不仅仅是一个道德问题。好奇心强，性欲炙然的未婚青年，在色情文化的教唆下

（这里也包括很多大学生）通过小姐成为艾滋病感染者已成为艾滋病传播的主要途径。青年是祖国希望，而

在色情文化氛围中，在艾滋病大传播的环境里，成长的未来一代，希望又何在呢？
在中国共产党的领导下，中国人民曾成功地禁毒禁娼。今天，我们依旧有决心割掉"小姐业"的恶瘤，

倘不如此，这恶瘤必将吞噬掉我们健康的身体。如果因此我们失去了什么？但我们换来的是健康的一代，有

希望的一代，不仅是他们的道德而且是他们的生命。因为中国的希望是无价的！
中国再穷，并不到需要色情业繁荣经济的时侯；中国再落后，并不到需要出卖未来发达的时侯；----世

界已进入了21世纪，妇女不应成为玩偶，"性"不应成为商品，艾滋病不应属于我们和我们的未来。
应该永别了，小姐！
作者：赵若舟，系《21世纪人类生存危机报告》作者，人类危机在线http://rlwj.com站长，国学复兴网http://guoxuefx.cn站长
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