赵若舟：科学是双刃剑吗--技术中性论批判

技术是改变物质世界的方法，而艺术则是改变精神世界的方法。两者都必须以哲学为指导，才能得到正确的使用。我们要做的一定是把不符合规律的改变为符合规律的。把不合谐的，改变为和谐的，而不是做的相反。否则人类对技术和艺术的使用就不是造福人类，而是成为祸害。

简单的说技术是中性的，是没有意义的，因为不同的技术可能会有不同的范围性目的性取向。只有具体到某项技术我们才能判断它是善或者恶。制造豆腐的技术便是善的多，制造冰毒的技术便是恶。而更多的技术可能是双刃剑，既可以用于善，也可以用于恶。

如炼钢的技术，就是偏向于中性或近中性的技术。在不同时代，不同地方，它既可以用于善的目的,也可用于恶的目的。
而钢如果进一步加工,它的目的性也就更明确了。如果造成军舰，就更多地用于战争，如果造成客轮，则用于运输旅客。
如果日本建造了大量客轮，我们自然不能说什么？如果日本建造了大量军舰。我们就不能置若妄闻了，因为它影响了我们的安全。
刀可以切菜，也可以杀人，这是技术中性论者，常用来证明其观点的一个例子。事实上，切菜的刀和杀人的刀是不一样的。在法律上，我们禁止携带管制刀具，而不是菜刀。刀在制做时，要用刀去干什么？已经很明确了。菜刀主要用来切菜，而管制刀具有更多的可能用来刺伤人。
当然，我们仍不否认菜刀可以杀人，彭德怀就是两把菜刀闹革命的。但如果杀的恶人，那仍是善。中国历史上也出现过，封建统治者收缴菜刀，几户只用一把菜刀的情况。为了防止农民起义，造反。

对于铅笔刀，它的目的性更清楚一些，它是很难用来杀人的。但如果你非要用它杀人，也未曾不可，但这就不能怨工具制造者的过。因为，石头也可以杀人，不用任何工具依然可以杀人。只是困难大大增加了。不同的刀用于杀人这种恶的困难度的不同，技术的善恶就分明了。

管制刀具和枪的使用，就会使杀人变的非常容易，因此，在法律上，我们禁止携带这些东西，虽然它们仍然可能被用作正当防卫或见义勇为等善的方面。
在一个统一安全的国家里，枪做为一种技术工具，在民间它只会被更多的用于恶而不是善。在没有枪的时候，可能是一场打的头破血流的事，因为有了枪，那便需要死几条人命才能了事。枪做为一种工具，其中并没有多少善的成份。

用原子弹造福人类，这本身就是一件可能性极小的事，所以，国际上通过《核不扩散条约》限制核技术的扩散。原子弹做为一种技术，它的方向性很明确，害远远大于利。恶远远大于善。因此，我们要禁止核技术的扩散。当然，也有人说，如果慧星要撞地球了，我们可以用核弹把它炸碎。这样，不是核弹拯救了人类吗？核弹不就是一种善的技术吗？当然，如果慧星撞地球，核弹的确可以帮我们大忙。事实上，这样的概率有多大呢？如果恐龙真是因为慧星或小行星撞击灭绝的，那说明地球在此后的一亿多年的时间里，没有遇上这样的事了。而智人在这个地球上只生活了几万年。在今后几万年里，这样的可能性都是极小。可是，核技术的扩散和核大国的庞大的核武库却是常常会威胁的人类的安全的。美国二战后，在各种常场合讨论使用核武器的次数不下30次。包括在朝鲜战场上。

冷战时期，核危机更是常常出现，特别是古巴导弹危机是人类离核大战最近的时刻。现在，核危机依然存在并可能在以后的时间里通过偶发事件出现。这些都是核武器发明60多年里发生事情。危险的核游戏以后还会上演。核武器给我们带来危险远远大于它可能对我们好处。

基因武器技术，克隆人技术，新型毒品技术都是注定要危害人类的技术，是有害的技术，对于核技术我是防止扩散，而对于这些技术，我们是防止他诞生。

象我们纪念爱迪生给人类带来光明一样，我们将永远咒和唾骂那些给人类带来黑暗的人，虽然他是科学家，但是一个魔鬼科学家，这些打开潘多拉魔盒的科学家，就是魔鬼的制造者，他们同那些使用魔鬼的政治家一样，有不可饶的罪过。
作者：赵若舟，系《21世纪人类生存危机报告》作者，人类危机在线http://rlwj.com站长，国学复兴网http://guoxuefx.cn站长
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